古代如何避讳：乾隆下诏不许写五福临门

古人是最看重亲情、孝道的，对那一种不讲亲情的“不孝之子”，从来都没有好名声，都要受到天下人的诅咒和鄙视。吕不韦在《吕氏春秋·孝行》之中，对于“孝道”这两个字，特别做了以下的阐述：“务本莫贵于孝，人主孝，则名章荣，下服听，天下誉。身者，父母之遗体也，行父母之遗体，敢不敬乎！”其实这是在给秦始皇上一堂特别的“家政课”，而吕不韦说的话，字字句句是有强烈针对性的，充满着对秦始皇寄予衷心期待的。在如何处理父与子关系的问题上，刘邦是一个最好的榜样。司马迁在《汉书·高帝纪》中说得好：“人之至亲，莫亲于父子，故父有天下传归于子，子有天下尊归于父，此人道之极也。”由此可见，吕不韦当年积极提倡的孝道精神，完全被后代继承了下来，并且又不断发扬光大，成为中华文化的优良传统，孝道在社会意识中具有崇高地位，无论如何都会成为社会生活的基本准则，它代代相传直到如今。
　　
　　什么叫做“孝道”？“孝道”就是指“善事父母之道”，这是人性中的主体特征。社会发展了，时代进步了，用“孝道”限制后人的行动思维，就显得不适宜了，即使古代当碰到“忠孝不能两全”时，“孝”字虽然左右不了形势。不管怎么变，有一种“孝道”是绝对不会变的。从世俗观点看：黑发人送白发人，是很正常的；白发人送黑发人，是很不幸的；而让白发人去陪葬黑发人，则是天理不容的。这里所说的黑发人指的是儿女辈，白发人指的是父辈之人。无论是何人、何时、何地，父母辈是绝对不能想象，说是可以给自己的儿女去进行陪葬的。什么叫做陪葬？用人去陪葬是其中的一种，用书写真人的名讳物品去陪葬是另外的一种。中国一直就有所谓“睹物思人”的说法，而“睹”就是看见；“思”就是思念，“睹物思人”的意思是，看见了已经死去、或离别之人留下的东西，立即就会想起这个人，在这里面充满悲凉和伤感的情调。