十二世桑顶? 多吉帕姆? 德钦曲珍，在藏传佛教中被认定是产生诸佛的大佛母的化身，同时也是中国唯一拥有大呼图克图封号（藏传佛教上层大活佛的封号）的女活佛。1942年藏历二月初八吉日，在法乐的奏鸣声中，德钦曲珍被载歌载舞的僧俗百姓迎入桑顶寺，举行坐床继位大典，正式成为第十二世多吉帕姆活佛。
年幼的十二世多吉帕姆活佛自入主桑顶寺起，便享有许多特权。小德钦曲珍出行拉萨，必经过西藏地方政府批准，派出四位僧官、四位俗官护驾。在沿途每个驿站，皆受到隆重接待。德钦曲珍的童年一直在礼佛、诵经、修法中度过，众多高僧活佛都先后做过她的导师。每年，她还要去古城江孜、春丕山讲经弘法，为徒众祈福。
这一切在1959年3月结束。是年，西藏地方政府发动叛乱，桑顶寺正处在动乱的中心地带。叛乱者接二连三闯入寺庙，要求桑顶寺提供枪支、粮食。活佛和几个近侍避出桑顶寺，藏在羊卓雍措的湖心岛上，却仍被叛乱者找到，在枪口的“护送”下，女活佛被迫远走他乡，修行之路就此中断。活佛先被挟持到不丹，再由不丹转道印度。1959年8月，国庆大典前夕，在中国驻噶伦堡商务代理处的帮助下，十二世多吉帕姆活佛辗转至巴基斯坦，又绕道阿富汗、俄罗斯、蒙古，最终于9月底回到北京，结束了六个多月在海外颠沛流离的日子。
归国后，十二世多吉帕姆活佛接受政府安排在拉萨居住，由入寺修行转为在家修行。1966年，“文革”浩劫降临，桑顶寺被夷为平地，活佛的修行活动也被迫中止，一隔十余年。上世纪80年代，桑顶寺复建，女活佛也恢复了在桑顶寺中一年一度举行的“岗甲萨”大法会。但她仍选择留在拉萨，在家修行。每年的“岗甲萨”大法会，是她唯一与信众接触的机会。
离开桑顶寺后，德钦曲珍建立了自己的家庭，重新拥有了世俗生活。在多吉帕姆活佛的转世系统中，这本无先例，但在共同经历了50年风云变幻的西藏信众看来，女活佛的选择已为他们所接受。在这片神秘的高原土地上，只要信仰的力量仍未消散，佛陀的福荫便永远与这里的子民相伴，多吉帕姆活佛的转世之路还将继续漫长地走下去。
