徽派建筑是什么？徽派建筑是中国传统建筑中的一个重要流派，兴盛于明清两代，以安徽建筑为主要代表，其建筑风格深受当地文化、气候、地理环境等因素的影响。徽派建筑的发展历程和风格特点都呈现出独特性和鲜明特色，其四大特点如下：
徽派建筑的四大特点
一、布局合理。徽派建筑的布局十分注重合理性和秩序感，常常遵循“三进院落、五开间房屋”的基本原则，即建筑进深普遍为3进，每进院落面积逐渐递减;房间数量呈奇数，间数为3、5、7、9.即“开间”，大小适中，通风、采光较好。
二、工艺精湛。徽派建筑融艺术性、实用性和技术性于一体，结构线条简洁、匀称平衡。徽派建筑的屋顶构造非常讲究，采用“ 斗拱”、“飞檐”、“斗栱”等建筑装饰技法，从而增强建筑的美感和防水效果。
三、装饰华丽。徽派建筑的装饰非常丰富，大型木雕、石雕、彩绘等技艺常常被用在装饰上，形成了独具特色的装饰风格。徽派建筑中最具特色的装饰艺术品之一是 "太极图形" ，是中华文化的象征，也为其增添了一份神秘感。
四、环境协调。徽派建筑的设计十分注重与自然环境的协调，采用自然材料，如石、木、柚木等材料，使建筑与自然融为一体。在建筑结构、图案和染色上，徽派建筑也十分注意与周围环境和建筑物的和谐配合。
总的来说，徽派建筑是中国传统建筑中的一种代表性风格，在建筑的布局、工艺、装饰和环境等方面都有独特的特点。其建筑艺术不仅体现了古代中国建筑艺术的高超水平，而且也具有时代意义，成为中国建筑文化中不可或缺的重要组成部分。
徽派建筑是中国传统建筑中的一种，起源于安徽省，至今已有数百年的历史。徽派建筑在中国传统建筑中有着非常重要的地位，其建筑特点独具一格，成为许多人喜爱的建筑类型之一。以下是徽派建筑的四大特点：
1、马头墙
说到徽派建筑，估计大家的第一反应就是马头墙。马头墙是徽派建筑的一个重要特征。从宏村来看，徽派民居通常非常密集，山水相连。再加上耕地，民居留下的土地并不多。俗话说七山一水一田，一路一庄园此拥挤的民居环境，防火自然成为重中之重。此外，古代木结构的房屋一旦着火，没有好的措施，整个村庄可能会被摧毁。马头墙的存在是为了阻挡火源，所以马头墙也被称为封火墙。
马头墙的结构是，随着屋顶坡度层层叠叠，以坡度长度为几档。墙顶采用三线排檐砖，覆盖小青瓦，每个堆头顶部安装风板(金花板)。上安各种苏样座头(马头)，有鹊尾、印斗、坐吻等。鹊尾是雕刻像喜鹊尾巴的砖作为座头；印斗是窑烧制的方斗砖，有田字纹，但印斗支架的处理有坐斗和挑斗两种做法；坐吻是窑烧吻兽的组成部分安装在座头上，包括喂鸡、鳌鱼、天狗等动物。还有金印式或朝湖式，展现了主人对读书作官理想的追求。
马头墙的墙比屋顶高，轮廓呈阶梯状。脊檐的长度随着房子的深度而变化。多檐变化的马头墙广泛应用于江南民居，可分为一、二、三、四阶，也可称为一叠、两叠、三叠、四叠。通常，三、四阶更为常见。大型民居，因为有前后厅，砖墙用白灰粉刷，墙面覆盖。从远处看，叠落有致的马头墙如山，使整个村庄与远处的山脉相映成辉，更体现了徽派相依的徽派建筑风格。
2、三雕
三雕是指木雕、石雕和砖雕。徽雕在徽派建筑中有不同程度的体现。在徽派建筑的梁架上，中间大部分粗。这种梁也被称为冬瓜梁。这种梁的中间部分通常雕刻着华丽的木雕。三雕的存在使徽派建筑具有立体典雅的感觉，门罩迷藻悦，照壁变雕墙是徽州三雕的实际体现。三雕装饰的重点是门楼、门罩、窗台、窗罩、梁柱、前额等。
三雕的形成有其特殊的历史背景，一是徽商经济实力雄厚，使三雕的形成具有坚实的经济支撑。二是当地文风兴盛，毕竟有东南学鲁的美誉。第三，我们必须这样做。让我们比较一下苏州园林。除了苏州位于平原地区，地面大，更重要的原因是苏州园林的背景大多是高级官员。在封建等级制度下，为什么要建造豪华住宅？这自然让徽商在装修自己的房子时有些顾忌，如此细致美观，清新淡雅的徽雕自然成为最佳选择。四是明清时期徽州百工竞技，使徽雕艺术达到辉煌境地。
三雕不同于绘画。工匠们需要考虑整体视野。徽雕艺术体现了明清时期徽州民间工匠独特的工匠精神，也有助于我们了解当时的文化。梁上的雕刻是暂时的文化。
3、牌坊
牌坊是徽州建筑中极其重要的一部分，与民居、祠堂并称为徽州古建筑。牌坊历史悠久。它诞生于春秋战国时期，开始作为村里的门使用，被称为衡门。随着时代的演变，它已成为标志性建筑的使用，具有严格的等级制度。明清时期，徽州人文聚集，居高官众多。此外，徽商财力雄厚，牌坊日益繁荣。
牌坊一般分为两类，一种是作为桥梁、墓道、祠堂、里坊、衙署门前的标志性建筑，另一种则是旌表坊。用来褒扬功绩，彰表忠烈人物的。
拱门也被称为拱门，主要是石头，仿木结构。起初，只有一排柱，后来逐渐发展成四柱、六柱，甚至八柱，是一种门洞建筑，所以有四柱冲天、八柱、口型等形状。据导游介绍，徽州的拱门有四个等级，依次是皇家礼物、荣誉、圣旨、智慧建筑，从内容上看，拱门分为忠诚、孝道、节日、义坊。
4、祠堂
祠堂是徽州古建三绝之一，在古徽州的地位极高。祠堂起源于祠堂，是家族祭祖的地方。
从祠堂的规模可以看出一个家庭的历史背景、社会经济、家庭繁衍和兴衰。当然，祠堂的建立也离不开徽商。学而优则仕仕而优则商，徽商常年在外打拼。成为富商后，他们回到家乡，投资家乡，建立祠堂，建立纪念碑，照亮祖先。
徽商强烈的家族观念创造了祠堂，祠堂的存在也使一个地方的家庭更加团结，这也可能是徽商成功的主要原因之一。
祠堂一般有两种，一种是祠堂，一种是支祠。一个村庄通常只有一个祠堂，特殊情况下有两个，三个没有。
祠堂一般位于村庄的中间，如宏村的王氏祠堂，位于宏村的牛胃旁边，围绕着整个牛胃，是村庄中地位最高的人。在祠堂里，祭祀的必然是在整个家族历史上留下浓厚色彩的名人。后人崇拜他们的祖先，以身作则，然后努力工作，在徽州创造一个大家庭。
正如梁思成先生所说，徽州建筑的基本特征已经完成，建筑本身就显示了当时的经济文化和社会发展。从以上特点来看，不难看出建筑处处体现了儒家思想文化。儒家天人合一、学而优则仕的思想，以及封建观念中强烈的礼乐制度。程朱理学诞生于惠州，对儒家理学的尊重体现在极致。他们在细节上体现了对礼乐的尊重，可以说是封建礼乐体系的集中展示。
从宏村来看，王氏祠堂最豪华，占地面积最大，祭祖香火至今不断。上次去看的时候，还是有王氏后人用横幅祭祖。这是礼。
祠堂是家庭的纽带，把整个家庭结合在一起。王氏族人也淡化了礼仪对人的影响。村里建了一条水渠，引自外河，流过家家户户。在这种生存不好的情况下，他们注重邻里和谐，简单的尊卑制度没有太大的作用。这种相爱的邻里关系符合道教小国寡民的思想，村里的布局也能看到风水格局的影子。南湖和月沼形成。而徽州人民对于天地很是尊重，这种人与自然的和谐相处局面，也成就了徽州特有的人文文化，这样的钟灵琉秀之地才能诞生出徽州文化这样灿烂的文化吧。
徽州封闭的环境孕育了徽商求知进取的精神。徽商的存在也促进了徽州建筑，反映了徽州的环境和人文文化。这是一个不可分割的环节，在时间的沉淀下，徽州文化在世界上闪耀。
