解说：这一小片石头上的图案，是迄今发现的最古老的建筑草图，它记录着Djoser法老殿堂拱顶的相关数据。除此以外没有发现任何文件，也没有任何与金字塔建设或周围建筑相关的文字资料。但墙面的精确对准、砖层的堆砌规则和细腻的注意事项，都显示着当时的埃及，在石制建筑学领域已经进入到技术和文化的革新时期。
解说：Djoser法老殿堂的许多元素都效仿植物的形状而建，有点现代仿生学的意味。我们看到的拱形屋顶，是根据芦苇的外形而建。在古代埃及，人们就知道了弧形可以增加抗压能力。而用来装饰门面的柱子，样子则与树干相仿，大院的两个宫殿门面，都用这样的柱子装饰。
解说：这些柱子大概有12米高，每当Heb-Sed Festival到来时，柱子上都要挂上很大的彩旗，当彩旗迎风飘扬的时候，就预示着天神的降临。面对这些残存的遗迹，你能想象当年典礼的盛况吗？
解说：而在入口的石柱廊上，我们发现了建筑师真正的创新。这40根大柱子在当时绝无先例，它们的创意也来自于植物外形，比如把芦苇或棕榈树干捆绑在一起后成型，接着在表层刻上浮雕，就像一捆芦苇棒，所以也被称作“芦束柱”。数千年后，以恢宏大气著称的古希腊大理石柱传来了遥远的回响。
周瑛琦：芦苇在古埃及是个很重要的东西。除了能够作为燃烧材料、作为人类仿生学的启蒙，古埃及人还制造出了世界上第一张由芦苇制成的纸。其实造纸的过程非常简单，先把尼罗河边的芦苇割下来切片放进水里，然后将湿透的芦苇片重叠压平成一块块，风干后就成了纸。正因为芦苇用途广泛，所以在古埃及，人们把芦苇当成图腾一样的崇拜，在建筑领域，这种崇拜附着于宏大的立柱之上，立柱就从单纯的装饰变成了建筑必不可少的结构，还使建筑显示无与伦比的恢弘气势。Djoser法老殿堂的芦束柱影响了后世几千年。我们节目曾经说过文艺复兴时期帕拉迪奥的新古典主义建筑，采用的就是这种建筑范式。
解说：一段令人惊叹的弯墙，把墙面由大院过渡到一个神庙型建筑。神庙的中央没有天花板，温暖的阳光通过柱子的缝隙投射进来。这是五千年前建筑师的创意，他把象征王国永恒的阳光与国王身后的建筑联系了起来。
解说：Djoser统治时期的古埃及，建筑艺术尚处萌芽阶段，Djoser神庙形制简单，远不如它的后世Ramesses II的宫殿恢弘，也没有Luxor神庙精妙。然而，法老们对神的崇拜具有强烈的功利性，他们认为，神接受人的供奉，就有责任、而且一定会保佑人的平安幸福。正是基于这种信念，人们逐渐把神庙神化了，Djoser神庙的每一样东西都拥有了神性和魔力。这里的一切，哪怕是墙壁上的粉末，也被法老甚至普通人看作是神的圣物。
解说：或许对于我们来说，这些建筑只攸关视觉和结构，但对于古埃及人来说，这座大建筑里的法老和他家人的雕像，却和他们生前没有区别，他们灵魂不灭，虽死犹生。
周瑛琦：古埃及是世界文明的摇篮，人类建筑、雕刻、绘画艺术的发展都来源于富饶的尼罗河两岸。古埃及人生来就相信有永恒的来世，所以他们一出生，就是为了自己死后能“活”得更好。所以，古埃及的艺术和宗教的发展都围绕着人们憧憬的“来生”而推进，他们为死者所修筑的建筑，也是生前所居的投影。今天我们眼中的萨卡拉金字塔建筑群，庙宇就是庙宇，墓穴就是墓穴，壁画就是壁画，然而在古埃及人眼前，它们却是国王生前的王宫、来世的殿堂、生生世世的人间喜乐。这，或许就是人类的思想本源，是一种对于美好、对于永恒最原始的期盼。
解说：在萨卡拉金字塔的北边，我们发现了一个小石堡，这是景区最吸引人的一个景点，游客们拥挤着透过这两个小洞往里看。五千年前Imhotep留下的这两个小洞，看似为了让活人看清内里法老的雕像，但其实恰恰相反，这两个小洞是为阴间的法老而开。每天夜里，在岩石的另一侧，法老都会通过这个小洞，遥望闪耀的北极星……
解说：Djoser法老的整个陵园是一片浩瀚的建筑群。带有211个棱堡的大城墙，把陵园内的建筑围起来，让陵园仿若当时的埃及国都孟菲斯，也就是Djoser法老生前的统治中心。孟菲斯城以巨大的城墙而闻名，它的城墙上一共有14个门，只有一个是真正的出入口，而在Djoser法老的陵园，Imhotep忠实地按照孟菲斯古城的城墙结构，设计了陵园的围墙。
解说：这是围墙入口，小得出奇而且不设门，大门被设在更远的一段。在厚厚的围墙开口处上方。有一对门枢雕刻在和门檐对齐的石头上，以示大门开向永生的来世。围墙内的建筑群中心，就是萨卡拉金字塔。
解说：在后来的许多金字塔中，都设计有墓道和墓室，也就是说，很多金字塔都是空心的，但是作为金字塔的祖宗，萨卡拉金字塔却是一个实心的坟墓，里面既无走廊也没有墓室，更没有Djoser法老的木乃伊。Djoser法老究竟葬在哪里？
解说：经过探测，在萨卡拉金字塔的地下，有一个巨大的墓室，在墓室的两旁，有两条狭长的走廊，就像迷宫一样，形成了一套巨大的地下网络。然而，考古学家对于能否在其中找到Djoser法老的木乃伊并不抱希望。
解说：因为早在对胡夫金字塔进行发掘时，通过层层的塔内走廊，人们最终发现了法老墓室中的棺椁，但棺椁简单而粗糙，空空如也，不见法老的木乃伊。而根据统计，人们在已发现的金字塔内、几乎无一例外都没有发现法老的木乃伊。于是有人说，金字塔根本不是法老的陵寝；但也有人说，Djoser法老的木乃伊，就安放在其中的一条地下走廊。
周瑛琦：古埃及人相信，每个人的生命由三部分组成：“肉身”“拔”和“卡”。“拔”可以理解为个性、“卡”就是生命力。人死后，“拔”离开肉身，人就不能说话、不能行动。肉身下葬以后，“拔”白天离开墓穴，晚上会回来重新进入肉身，于是肉身还会起来吃饭穿衣，过回正常的人间生活。所以这样一来，人死后的肉身就必须保存得非常完好。由此而发，陵墓中另外一样必不可少的东西就是陪葬品，如果没有陪葬品，法老死后的“生活起居”将无法实现。于是，在萨卡拉金字塔地底，最早的建筑大师Imhotep为Djoser法老塑造了一个令人艳羡的来世。
解说：在萨卡拉金字塔庞大的地下走廊中，为阴间的Djoser法老存放有食物、陶器和衣物。与中国长沙马王堆女尸的上千件珍品相比，Djoser法老的陪葬品显然要简单得多，毕竟古埃及的生产力有限。尽管如此，Imhotep也竭力将Djoser死后的世界打造成不亚于他生前所居的王宫。
解说：Imhotep设计了一个简化的模型，这个模型代表了Djoser法老生前所拥有的属地。中央是两条通道，由象征着宇宙持续和稳定的柱子所支撑，这是法老权力的体现。墙面上的图案，是一个十分典型的祈祷殿的门面。而另一条通道则深具皇家宫殿特色，蓝色陶器瓦片装饰起仿效芦苇席的大门。宫殿的门是敞开着的，Imhotep说，这样的设计，是为了便于法老深夜归来。
解说：再里面就是法老的寝宫，Imhotep用浅浮雕做成窗户，让法老透过这里遥望外面的世界，巡视自己的如画江山。他应该会感到惬意。
周瑛琦：在古埃及艺术中，绘画和雕刻是最为辉煌的部分。古埃及的艺术风格由一套非常严格的法则构成。比方说，你看到的坐姿雕像，手必须放在膝盖上；你画一幅画，画中的男人要比女人更黑等等等。这种严格的法则几千年一成不变，不要求艺术家有“原创性”，但一定要“规范”。他们的绘画除了画在草纸上，最常见的就是画在神庙或者宫殿的墙壁上，雕刻也一样，目前所发现的许多古埃及精美雕刻都是在墙上发现的浅浮雕。这种雕刻的对象通常来说主体是人和神。Djoser法老生前也让人刻下了自己的容貌，对此，为他修筑金字塔的建筑师Imhotep，在建筑的内部装饰的浮雕一项，可谓是无所不用其极。
解说：在萨卡拉金字塔的地下宫殿里，Djoser法老被刻画成跑姿，这是Heb-SedFestival、古埃及最传统的节日典礼场面。自法老在位30周年纪念日开始，典礼每3年举行一次，全民狂欢，规模盛大，有人说这是世界上最早的狂欢节。在节日期间，法老会在仪式中跑步，象征他拥有统治天下的力量。于是，死去的法老也被刻画成在阴间继续奔跑，尽管只是肖像。
解说：而在萨卡拉金字塔南边，设计师留下了一片开阔的广场，据记载，Djoser法老生前就是在这片广场上跑步。广场有两个大的定界石碑基座，表示这是跑道的终点，也象征着这是Djoser所统治王国的界线。
解说：当仪式结束后，某些典礼还会在隔壁大院里继续进行。这个大院拥有25座小殿堂，在殿堂的前面，建筑师通过一种屏障提供通道，屏障由矮墙构成。从防御的角度看，其作用似乎是护墙，用来保护殿堂的入口。可是这些往里开的门和敞开的木雕栅栏却暗示着相反的作用，那就是：欢迎人们的到来。大院里的殿堂群充分还原了古埃及两个王国的典型建筑。
周瑛琦：古埃及在历史上分为两部分，孟菲斯以南的尼罗河谷地称为上埃及，而尼罗河下游至地中海三角洲地区被称为下埃及。两个地域在人文、艺术、思想都有着各自的特点。而建筑师Imhotep把大院规划成了两个部分，每个部分的艺术形式也有所区别。西边是上埃及风格，东边则是下埃及风格。这样一来，Djoser法老死后仍然可以分别敬拜两个王国的神，以便从神那里获得王位的连任，从而永世一统天下。而在这拥有五千年历史的古老殿堂里，我们发现了一组特别的建筑元素，它依稀有着现代建筑的影子，是现代建筑师穿越到了古埃及？还是古埃及人拥有穿梭于时空的本领？下节回来，接着说。
解说：这一小片石头上的图案，是迄今发现的最古老的建筑草图，它记录着Djoser法老殿堂拱顶的相关数据。除此以外没有发现任何文件，也没有任何与金字塔建设或周围建筑相关的文字资料。但墙面的精确对准、砖层的堆砌规则和细腻的注意事项，都显示着当时的埃及，在石制建筑学领域已经进入到技术和文化的革新时期。
解说：Djoser法老殿堂的许多元素都效仿植物的形状而建，有点现代仿生学的意味。我们看到的拱形屋顶，是根据芦苇的外形而建。在古代埃及，人们就知道了弧形可以增加抗压能力。而用来装饰门面的柱子，样子则与树干相仿，大院的两个宫殿门面，都用这样的柱子装饰。
解说：这些柱子大概有12米高，每当Heb-Sed Festival到来时，柱子上都要挂上很大的彩旗，当彩旗迎风飘扬的时候，就预示着天神的降临。面对这些残存的遗迹，你能想象当年典礼的盛况吗？
解说：而在入口的石柱廊上，我们发现了建筑师真正的创新。这40根大柱子在当时绝无先例，它们的创意也来自于植物外形，比如把芦苇或棕榈树干捆绑在一起后成型，接着在表层刻上浮雕，就像一捆芦苇棒，所以也被称作“芦束柱”。数千年后，以恢宏大气著称的古希腊大理石柱传来了遥远的回响。
周瑛琦：芦苇在古埃及是个很重要的东西。除了能够作为燃烧材料、作为人类仿生学的启蒙，古埃及人还制造出了世界上第一张由芦苇制成的纸。其实造纸的过程非常简单，先把尼罗河边的芦苇割下来切片放进水里，然后将湿透的芦苇片重叠压平成一块块，风干后就成了纸。正因为芦苇用途广泛，所以在古埃及，人们把芦苇当成图腾一样的崇拜，在建筑领域，这种崇拜附着于宏大的立柱之上，立柱就从单纯的装饰变成了建筑必不可少的结构，还使建筑显示无与伦比的恢弘气势。Djoser法老殿堂的芦束柱影响了后世几千年。我们节目曾经说过文艺复兴时期帕拉迪奥的新古典主义建筑，采用的就是这种建筑范式。
解说：一段令人惊叹的弯墙，把墙面由大院过渡到一个神庙型建筑。神庙的中央没有天花板，温暖的阳光通过柱子的缝隙投射进来。这是五千年前建筑师的创意，他把象征王国永恒的阳光与国王身后的建筑联系了起来。
解说：Djoser统治时期的古埃及，建筑艺术尚处萌芽阶段，Djoser神庙形制简单，远不如它的后世Ramesses II的宫殿恢弘，也没有Luxor神庙精妙。然而，法老们对神的崇拜具有强烈的功利性，他们认为，神接受人的供奉，就有责任、而且一定会保佑人的平安幸福。正是基于这种信念，人们逐渐把神庙神化了，Djoser神庙的每一样东西都拥有了神性和魔力。这里的一切，哪怕是墙壁上的粉末，也被法老甚至普通人看作是神的圣物。
解说：或许对于我们来说，这些建筑只攸关视觉和结构，但对于古埃及人来说，这座大建筑里的法老和他家人的雕像，却和他们生前没有区别，他们灵魂不灭，虽死犹生。
周瑛琦：古埃及是世界文明的摇篮，人类建筑、雕刻、绘画艺术的发展都来源于富饶的尼罗河两岸。古埃及人生来就相信有永恒的来世，所以他们一出生，就是为了自己死后能“活”得更好。所以，古埃及的艺术和宗教的发展都围绕着人们憧憬的“来生”而推进，他们为死者所修筑的建筑，也是生前所居的投影。今天我们眼中的萨卡拉金字塔建筑群，庙宇就是庙宇，墓穴就是墓穴，壁画就是壁画，然而在古埃及人眼前，它们却是国王生前的王宫、来世的殿堂、生生世世的人间喜乐。这，或许就是人类的思想本源，是一种对于美好、对于永恒最原始的期盼。
解说：在萨卡拉金字塔的北边，我们发现了一个小石堡，这是景区最吸引人的一个景点，游客们拥挤着透过这两个小洞往里看。五千年前Imhotep留下的这两个小洞，看似为了让活人看清内里法老的雕像，但其实恰恰相反，这两个小洞是为阴间的法老而开。每天夜里，在岩石的另一侧，法老都会通过这个小洞，遥望闪耀的北极星……
